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牛跡山民 - 曹建明 首頁
從“北斗九星”的出土,看星宿文化的產生與傳播
2020-06-10
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    最近,網上熱傳,河南省的鞏義市雙槐樹遺址和滎陽市青臺遺址,都出土了用九個陶罐擺放成的“北斗九星”形狀的天文遺跡。

    從“北斗九星”的出土,看星宿文化的產生與傳播

    那么,這些由九個陶罐擺放成的“北斗九星”形狀的天文遺跡,是由什么人留下的呢?

    他們擺放這種“北斗九星”形狀的目的,又是什么呢?

    據中央電視臺科教頻道《探索·發現》 2019年11月03日 的《探秘青臺遺址》節目介紹,青臺遺址中的“北斗九星”,是擺放于距今5500年左右。

    它的作用,據節目介紹,在“北斗九星”的對面,有一個用純凈的黃土夯筑成的土堆,《周禮·春官·大司樂》記載:“冬至日,於地上之圜丘奏之,若樂六變,則天神皆降,可得禮矣。(此禘大祭也。天神主北神。)”

    這就是說,這“北斗九星”和由純凈黃土夯筑成的土堆——“圓丘”,共同組成一個祭祀場所,人們在這里舉行祭祀。

    而雙槐樹遺址,據介紹,是形成于距今5300年前后,相當于青臺遺址二期的時候。

    在雙槐樹遺址中心居址區,有4排大型房址,房址之間,有巷道相通。

    其中,最大的一間房子,面積達220平方米。

    擺成“北斗九星”形狀的九個陶罐,就是在這所房子前面的門廊發現的。

    在“北斗九星”遺跡上端,北極附近,還有一只頭向南,并朝著門道的完整麋鹿骨架。

    據鄭州市文物考古研究院院長顧萬發介紹,大部分鹿類,都是在夏天脫角,只有麋鹿,是在冬天脫角。所以,麋鹿在古人眼里,就是一種神奇的動物。古代有天子冬至祭天的傳統,所以,統治者把麋鹿在冬天脫角,視為吉祥的象征,并把麋鹿與冬至節氣相關聯。此外,道教有“三蹻”的說法,就是指龍虎鹿三神獸,它們是幫助神巫上天的橋。

    顧萬發認為,麋鹿也應有鹿蹻的意思。

    這就是說,雙槐樹遺址中的麋鹿,和青臺遺址中的“圓丘”,是一個意思,都是相當于通往北極星的橋;雙槐樹遺址中的“北斗九星”,和麋鹿一起,也是組成一個祭祀場所,人們在這里舉行祭祀。

    當我們了解到這些信息后,我們首先就要注意到,這些“北斗九星”最早產生的時間,是距今5500年左右。

    那么,我們知道,在距今5500左右,除了這里,形成了這個由“北斗九星”形成祭祀場所的青臺遺址之外,天下,還發生過什么情況呢?

    我們知道,在距今5500左右,東北地區的紅山文化,由早期變成了晚期;同時,山東地區的大汶口文化,也由早期變成了中期。

    并且,大汶口文化的變化,并不僅僅是生產與生活等等經濟面貌上發生了變化,而是風俗習慣,宗教信仰等政治文化面貌,也發生了變化。

    大汶口文化早期的遺址中,人們喜歡拔牙、口含石球,并且,遺址中,不會有玉器出現。

    而到了大汶口文化中期,遺址中,人們的拔牙、口含石球的風俗習慣,就沒有了;并且,玉器開始出現了。

    這說明,大汶口文化早期的主人,和中期的主人,并不是同一個部族,不是同一撥人群。

    那么,大汶口文化早期的主人是誰呢?中期的主人又是誰呢?

    這就讓我們聯想到,史籍中記載的阪泉之戰和涿鹿之戰了。

    史籍記載,阪泉之戰,是在黃帝和炎帝之間進行的;涿鹿之戰,是在黃帝和蚩尤之間進行的。

    那么,這兩場戰爭的性質,是什么呢?我們知道,黃帝和炎帝,不是一個部族;黃帝和蚩尤,也不是一個部族。

    所以,一旦炎帝戰敗,炎帝部族所在地區的文化面貌,會發生風俗上的變化;一旦蚩尤戰敗,蚩尤部族所在地區的的文化面貌,也會發生風俗上的變化。

    這就是大汶口文化早期和中期的風俗文化,不相同的原因;也是青臺遺址產生,里面具有由“北斗九星”形成之祭祀場所的原因。

    這都是阪泉之戰和涿鹿之戰中,炎帝和蚩尤氏,戰敗的結果。

    那么,與他們交戰的黃帝,是從什么地方來的呢?

    其實,這個所謂的黃帝,并不是真正的、大家所公認的、生活在公元前2717年-公元前2599年之間的黃帝,而是紅山文化的主人——少暤金天氏。

    在中原和山東發生巨大變化的同時,東北地區的紅山文化,也由早期轉向了晚期,這就是他們征服中原,向中原殖民的結果。

    所以,雙槐樹遺址和青臺遺址,就是紅山文化的主人少暤金天氏,在南下戰勝炎帝,統治中原的時候所建立的。

    這個由“北斗九星”形成祭祀場所的文化,是屬于金天氏部族的文化,也就是屬于紅山文化。

    但是,在真正的東北地區的紅山文化遺址中,卻又沒有這樣的文化。

    而且,紅山文化是從趙寶溝文化演變而來,不約而同地,在東北地區的趙寶溝文化遺址中,也沒有這樣的星宿文化,但是,當趙寶溝文化從東北地區來到中原之后,這樣的文化,就也出現了。

    我們再看,比青臺遺址早900年的、距今6400年的河南濮陽西水坡遺址。

    從“北斗九星”的出土,看星宿文化的產生與傳播

    河南濮陽西水坡遺址,是一座“天蓋墓”遺址,也就是一座基于星宿文化理念,而建造的帝王之墓。

    因為目的不同,所以,“天蓋墓”中的“北斗星”,就不是用陶罐表示的,而是用人的腿骨,加上石塊表示的。

    由于這個墓中,直接出現了龍,我們就可以認定,這個墓的主人,是庖犧氏部族的王;這個遺址的文化,就是屬于趙寶溝文化。

    因為,在這之前,龍,只出現于東北地區的興隆洼文化和趙寶溝文化。

    而且,墓中的虎、鹿,也都不是中原文化的崇拜物,都是趙寶溝文化的崇拜物。

    特別是鹿,我們在趙寶溝文化遺址中,就可以發現趙寶溝文化的主人,對于鹿的崇拜。

    從“北斗九星”的出土,看星宿文化的產生與傳播

    至于為什么說,趙寶溝文化的主人,就是庖犧氏,我們不妨看看一些史籍記載。

    三皇本紀就記載:“太皞庖犧氏,風姓。代燧人氏繼天而王······始制嫁娶,以儷皮為禮······有龍瑞,以龍紀官,號曰龍師······木德王,注春令······都于陳,東封太山,立一百一十一年崩?!?/p>

    太皞庖犧氏“有龍瑞,以龍紀官,號曰龍師”,他不是趙寶溝文化的主人,又是誰?

    “始制嫁娶,以儷皮為禮”,“儷皮”就是鹿皮,這不是宣示他們對鹿的崇拜嗎?

    “代燧人氏繼天而王”,“木德王,注春令”,“都于陳,東封太山”,這不就是庖犧氏從東北地區來到中原,征服中原了嗎?

    可惜他“立一百一十一年崩”。

    所以,他是“來也匆匆,去也匆匆”。

    不過,900年之后,“太皞”變成“少暤”,他們再次征服中原,“東封泰山”。

    “我胡漢三又回來了!”

    而為什么“太皞”和“少暤”,都在他們的東北老家不表現星宿文化,一到中原,就表現出星宿文化來呢?

    因為,在東北老家,他們不是王,不是“天極中樞”,而到了中原,他們就是“木德王”、“金天氏”,他們就是“天極中樞”。

    所以,他們到中原,就有了星宿文化,就有了由“北斗九星”和麋鹿或“圓丘”組成的祭祀場所。

    他們是在祭祀天神,保佑他們至高無上的權力。


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草根簡介


湖北省孝感市孝南區肖港鎮永華村人,高中文憑,農民工,辯證唯物主義世界觀,致力于中國古典哲學《易經》的思考研究。關注中國現實。


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