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夜嘯寶劍 - 吳青萍首頁
《科技前沿》隨想錄(802)
2020-06-10
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    概念命題答疑之二

    先弄清楚穿西裝、用刀叉和穿中裝、用筷子是“什么”文化——它屬于“生活習俗文化”,是被思想觀念文化所決定的。你怎么反過來問它怎么樣“決定”思想……?思想觀念文化最常見最主要的來源還是精神信仰(比如各自宗教)或者族群主流的思想觀念(比如儒家思想)。世界主要宗教應該還是來源于4000多年前的猶太教。儒家思想當然來自2000多年前的孔子思想。當然能夠想到你還要追問下去,猶太教和孔子思想來源于哪里?這個問題我也在問,無人回答,但可以設想。

    猶太教究竟如何產生,由于人類文明歷史(有文字記載的歷史?)也就3~4000年,所以無法解答。在這里,信奉上帝者是抱著創世說的,所以圣經的思想是來自上帝的。我們中國人流傳的是世俗文化,所以不能理解贊成他們的講法,但我們又能如何解釋呢?孔子思想來源倒是簡單,就是2500多年前那個叫孔丘的人提出來的思想,后又經過許多人的加工,才終于形成了儒家思想。如果我們將孔子思想到儒家思想這個過程安放到人家精神信仰的思想來源去看,未必就沒有一點道理。請回答一下,如此說明了什么呢?

    人類與外在物質世界和自身精神世界是客體與主體的關系。這里的精神世界主要應該包含兩個層面,一是精神產物,二是人類大腦自身。人類的作為(人化,也即文化)反過來會對人腦及其相關器官產生進化(用進廢退的器質性變化)作用。最近《參考消息》載美國科學與人的研究結論:人類語言出現于300萬年~40萬年前,這是通過分析此時人的頭喉部化石才開始具備人類語言發音器官的結構而得出的。此事是否證明,正是人類大腦思維活動驅使其行為的不斷努力,終于造成發音器官逐步進化為能夠發出復雜人類語言的功能——這就是人類這個主體對客體(包括人類自身器官)不斷作用引起其變化的例證。另外,多年前,網上有名叫林思曇的網友寫了篇文章,就提到由于西方人幾千年來致力于邏輯和抽象思維,造成其管抽象邏輯的右半腦比較發達;而中國人一直無視此功,反而卻偏好情感感性思維,則其左半腦比較右半腦發達。我也曾問林此說究何來歷,林回避未答。讓我們姑妄聽之吧。

    “文化無高下”的文化概念明顯不清。事實上作者在此文中也沒有規范定義文化。如果是講思想觀念文化,價值觀世界觀人生觀確實就存在先進落后的區別;還有所謂的普世價值,其本質就是符合人們最大福祉的價值觀了。本族的觀念文化與之比較,就必然有了高下。如果本族的價值觀不能給自己帶來最大的福祉,應該怎么辦呢?如果堅持落后的觀念文化則意味著什么呢?讀你的這段話越加使人困惑。質疑三點:1、文化的概念因人不同而各自把握還好說,但一當進入科學研究范疇,還能那樣信馬由韁嗎。如果在專論文化的時候,還聽任大家這樣各舉一套,如何不搞得概念不清、所指混亂,如何還有思維效率和交流效率?!2、如果文化與文明的區別即是無規矩和有規矩。那么,這個規矩如何定義,規矩是誰定的,歷史事實有周延印證嗎?比如中國3000多年有文字記載的文明史,是怎樣按這種規矩劃分文化與文明(種類、階段、時期)的?3、文化不能定義,不要定義,研究文化勢必在作無效思考。那么,研究文明需要定義嗎?如果要定義,如何定義?如果不要定義,如何確定研究成果的準確性、嚴謹性和科學性?

    個人認為“高下”與“貴賤”兩個詞語并不同義,不能混淆使用。高下是指事物的客觀屬性,其發展結局不容人們的主觀意志為轉移。貴賤是指人(群)的主觀上認識(認為的)等級,它往往意味著一種落后性的人生觀念,會對弱勢群體造成人格傷害。如此講來,文化不須改革,需要改革的是文明了?2011年底中共中央十七屆六中全會關于文化改革的決定應該改為文明改革的決定才對?“文明改革”——感覺好別扭吧??偟?,堵上西樓網友雖然說得有鼻子有眼似的(估計讀書不少,甚或還是某有關方面情況的熟悉熟練人士吧?),但從科學思維之形式邏輯要求看,仿佛漏洞也更多了,很難讓人接受消化。另外附帶問一句,你的這些觀點來源于哪里,能不能舉具一下書名?

    我理解你講的各種各樣文化概念是存在的,它們在各種場合使用也無妨大局;然而那是一種傳統的籠統的無視清晰概念的思維習慣,它的流傳未必是理性的。如果將文化當作一個整體來進行科學研究,就必須找到一個能夠統攝各種文化概念的總的文化概念,并為之進行規范的定義。再根據這個總的文化概念來分類成各種大小類屬的文化概念,并且搞清楚各類文化事物相互之間的影響關系。如果我們沒有這種觀察文化的視角,停留在過去那種混沌的文化概念里,就很難解答清楚許多有關文化的重大問題(命題)。比如隨便舉例:“三綱五?!笔鞘裁次幕拍?,如何評價它的文明作用?請問你的答案是什么。

    為什么陷入狹小類屬的文化概念來概說整個文化命題就會困惑,需不需要解除這種困惑,如何解除這種困惑,解除這種困惑會帶來怎樣的認識突破?……這里追究下去其實是很有思考價值的。我以為這個問題的本質還是觀察問題的視角大小高低的區別??赡苣媚莻€盲人摸象來打比就透徹了。陷入各自狹小的文化概念來概說整個文化問題(比如秦暉《文化無高低,制度有優劣》就是),滿以為自己(民族)的文化都是無可非議的(所以,自90年代以來,我們傳統落后的儒家思想便卷土重來,甚囂塵上了),可是一當走上現代化路子便會困難重重,如何不會困惑。再到更大視域中,還要遇到(中西、印西、非西等)文化(文明)沖突問題便更會困惑。

    你舉具印度種姓制度文化帶來的困惑比較明顯,但其實將眼光放諸四海,哪里不都存在這樣的文化困惑呢。比如為什么菲律賓二戰后由美國一手設計了全套的現代性政治法律制度來管理國家,開始數年里運轉不錯,政局穩定,經濟發展,街面上新樓林立,車水馬龍,其走勢很被西方看好??傻搅?0年代后期便開始政治陰謀不斷,局勢動蕩不已,經濟也落后了。此例說明了什么,還是我上面講(精神文化分為六大類屬中)的(民族性)思想觀念文化在起基礎性決定作用了。觀念文化來源于信仰(或民族主干的思想遺承),它從根本上決定著人們的思考取向、行為方式。拿這個立論去演繹各種人類文明歷史的實例,似乎都有周延驗證的結果。比如由天主教和基督教新教分別支配的南北美洲等。

    概括得好。樓主與獨上西樓網友的概念不清是共同性的問題。需要指出一點,獨上西樓網友所說的“寫作的概念”并不是“講概念”中這個普指的概念,而是講文化這個概念(與我和didangwuju網友討論文化問題)。

    概念不清不僅是上面兩位的問題,而是整個中國人思維方式落后的集中性問題。有一篇文章講到這里曾歸納了五個表現:概念不清,不證而論,亂用類比,經典為據,以偏概全。細想這些問題,概念不清是這全部混沌落后思維的基礎。

    概念不清的造成根本上還是由于不會熟悉使用形式邏輯的定義方法。這個問題的積弊深重似乎從來沒有被我們重視。不僅是我們這樣的網絡討論極難見到規范的定義。即使那些名家文字也都一樣的粗糙難稽(就比如秦暉《文化無高下……》)。

    所以,為了澄清樓主與獨網友等爭執,你提出各自將心目中的概念下個定義的建議極好,但我對此卻是經驗性的不抱一點希望。樓主、獨網友、秦暉……等能夠按照形式邏輯規矩作出諸如概念、文化等定義么?極難!

    沒有定義,就沒有討論范疇的規定,以至于沒有思維的邊界規定。于是乎,依然是信馬由韁,情感賁張;或者閾于一域,坐井觀天,沒有聯系,沒有深刻,沒有本質,想來想去,都是浮在面上的思維思考,哪里來的積極主動的建設意義呢。


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草根簡介


筆名:夜嘯,男 岳陽市委史志辦 中國未來研究會研究員 一直喜愛學習思考論寫,曾發表論文70余篇,全國性征文競賽獲獎17篇 出版《中國理性改革思考系列)專著6本,近300萬字 研究特點是盡量從本質、整體和系統的角度思考民族及人類的生存發展問題


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