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家庭是天然的公有共享組織
2020-06-08
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    家庭是社會的最小細胞,家庭也是一個天然的公有共享組織。什么是公有?很多人不理解什么是公有,為什么要公有?在上一篇文章《說說土地的公有和私有》中,簡單介紹了什么是公有和私有。當我在一些群里參加有關公有私有討論的時候,提到了家庭的公有。有些人就拿出“共產共妻”來進行嘲諷,暴露了他們的無知和偏見。

    在談到公有問題的時候,我們一直強調,公有是有界限的,是一個組織內的公有。在認識和理解公有的時候,首先要限定在一定的組織內,不能在組織外搞公有。比如,中國和美國就不存在公有的問題。再比如,上面說的“共產共妻”,跑到了家庭外認識和理解公有,也就形成了詭辯。用來否定公有,不是公有本身錯了,而是這些人的思維方法出現錯誤,形成了對公有的認識偏見,實際上還是私有意識作怪。

    家庭是最原始、最簡單、最天然的公有共享組織。但家庭的公有,只能限定在家庭內部,不能超越家庭搞公有或認識公有。超越了家庭搞公有或認識公有,已經不是公有,而是對家庭的破壞了。破壞了家庭,離開了家庭這個前提再談公有,也就沒有了意義。有些人一談公有,就認為家庭必然要消亡,或者就想到要“共產共妻”,這不是站在公有的意識下談公有,而是用私有意識看公有。對于組建家庭的理解,不是夫妻雙方在愛的基礎上、在公有共享意識下的結合,而是一種不健康的個人私有意識下的占有欲的釋放。

    談家庭的公有,就必須限定在家庭之內,不能超越家庭來談公有。在一個家庭之內,是不能有私有意識的。一個家庭不論窮富,公有意識越強,公有實現的越徹底,這個家庭的經濟效益就越高,社會形象就越好,家庭的幸福指數也會越高。一個家庭的資源是有限的,不論是家庭的勞動收入有多少,也不論能夠從祖輩那里能夠繼承多少資產,如果能夠做到徹底公有,起碼在這個家庭內部,交易成本就是最低的,資源利用效率是最高的,每個家庭成員的需求滿足程度也一定是最高的,這個家庭也就是最幸福的。

    反過來,如果這個家庭參雜進私有,一些家庭成員,在家庭內有了私有意識,也就是有了自己占有家庭資產的想法,也就開始增大家庭內部的交易成本,導致家庭內部出現資源配置上的分歧和錯位,這個家庭就必然會出現矛盾,也就必然的要影響家庭的幸福指數。比如,一些家庭成員背著家庭私藏家庭資財,不論這個資財作何之用,不能做到家庭內部公有,并協商后按需分配,就必然要出現矛盾,導致這個家庭解體。

    正確的做法是,如果確實有合理的用途,而且對家庭是有益的,應該共同商量解決,而不是私藏他用。反過來,一些私藏他用的做法,往往是有了背離家庭的個人私利造成的,是拿不到協商臺面的。對于這樣的人,如果你能尊重這個家庭,為這個家庭好,最好還是不要產生這樣的想法。如果真的有了比較決絕的想法,可以肯定地說,這樣的人已經沒有了家庭觀念和家庭意識,實屬對家庭形成了背叛。如果經過教育不能改正,法律應該支持把這樣的人清除出這個家庭。

    因此,我們認為,家庭是一個天然的公有共享組織。一個人,到了組建家庭的年齡,開始組建家庭,是很需要培育一點公有意識的。沒有起碼的公有共享、按需分配的意識,極端自私,組建了家庭,是很危險的。不論你擁有多少財富,一旦組建了家庭,都應該拿出和這個家庭共享,而不是再有私人占有意識?,F在的一些年輕人,學著西方人的自私,也由于法律的不公,導致人們在婚前追求對方的財富擁有,婚后搞所謂的婚前財產公證,都是因為沒有公有共享意識造成的結果,是在玩很滑稽的法律游戲。

    如果在組建家庭前,都能培育公有共享意識,就能體現出真正的愛意。這個即將組建的家庭,就一定是充滿著愛和幸福的家庭。什么是愛?愛就是無私奉獻。這個無私奉獻和家庭公有共享按需分配有著很好的契合度。從產生愛,到組建家庭,這個過程實際上就是一個逐漸走向公有共享的過程。如果在這個過程中能夠很好地貫徹公有共享,壓制私有意識下的個人占有欲,就可能在家庭生活上走完美好的一生。不論你參與組建的這個家庭最終是窮是富,都會是如此。

    實際上,我們往往誤解了公有私有。相對于一個組織,包括一個家庭,公有私有對這個組織來說都是相對的。一個家庭,對社會來說,是我們社會的最小細胞,是一個獨立的組織,是一個私有單位。每個家庭都需要最大限度地從社會獲取資源和勞動產品,來豐富完善自己的家庭。這是一個家庭的社會私有屬性。而對于家庭內部來說,又是一個結構關系最緊密,財產關系最需要公有共享的一個最小社會單元。這個時候的家庭,就應該是一個內部公有共享、按需分配的組織。公有共享、按需分配做的越好,這個家庭的成員關系就越穩定,家庭的幸福指數就會越高。當每個家庭成員都為家庭無私奉獻,并對所有資產實行公有共享、按需分配的時候,這個家庭就一定是最穩定、最幸福的家庭。

    人類的社會組成是一個單元系列,有個人、家庭、企業、社會等不同的組織,而人類對社會的認識也會有公有私有、高效低效、幸福不幸、儲蓄負債等不同的認識。我們不該無視這些認識,也不必把這些認識高尚起來,好像這些認識和具體的組織無關,只是文人們的一種描述。應該學會把這些認識貫徹到我們的每一層組織中,包括公有私有的認識。一些人贊成公有,但這個公有必須是全社會的公有,忽略了在具體的家庭中也可以實現公有,實屬對公有認識的不全面、不徹底。一些人反對公有,一提家庭公有就是“共產共妻”,不說這些人對公有的污蔑,起碼是對公有的無知和偏見。

    實際上,隨著工業化的向前推進,也就必然地要在社會這個大家庭中形成更多更大的、影響著每個個體利益的社會共同利益,也會凸顯出一些資源的社會公共屬性。比如人格、土地、貨幣、社會公權力等體現著社會公共利益的資源,就越來越體現著其社會公共資源的屬性,也對這些資源的公有共享形成了需求。這些該公有的公共資源公有程度越高,社會公共利益體現的就越好,社會治理結構也就構筑的越合理、越符合工業社會的需要,這個社會運轉的也就會越和諧,社會的交易成本就會越低,社會經濟發展的速度就會越快,社會的整體幸福指數就會越高。

    而從家庭這個天然的公有共享單位開始培育人們的公有意識,是培育社會公有私有意識的開始,也是最具實效的培育手段。拿家庭做培育公有意識的教育,也是最好的解釋和證明公有共享、按需分配存在著合理、高效、交易成本最低的方法和手段。當然,社會公有意識的培育,對家庭公有意識的形成也會有巨大影響。一些人不愿意接受家庭的公有培育,不接受公有共享的客觀存在,也是受社會大氣候影響的結果。一個社會私有意識太濃,也會向家庭滲透,導致家庭公有意識的淡化、家庭的解體。在社會的整體表現上,也就體現著家庭幸福指數降低,離婚率升高。改開以來之所以會造成離婚率升高,是因為社會私有意識泛濫,影響了公有意識的合理存在,導致滲透到家庭,破壞了這個天然的公有共享組織所造成的一個必然結果。

    無論如何,人類進入工業時代,也就進入到一個公有共享的時代。公有共享是工業社會的主流意識。該公有的必須公有,是工業社會的一個社會特征,實際上也就是我們說的社會主義社會的主要特征。一個社會,在進入工業時代后,不能實現該公有的公有,不能實現該公有共享的必須公有共享,這個社會就無法進入工業社會,只能繼續停留在農業社會。盡管這個社會已經處在工業時代,也不能稱其為是一個工業社會,而還是傳統的、全面私有的農業分封社會。

    對于家庭的公有共享,既是啟蒙,也是恪守,還是必然。要想組建一個和諧高效、幸福美滿的家庭,用公有共享意識去影響,把公有共享意識貫徹到家庭生活始終,一定是具有決定性指導意義的??咕苓@樣的影響,不去在家庭生活中貫徹公有共享,不敢說這樣的家庭一定不幸福,只能說他們還不懂其必然的關系。其幸福的根源,一定還是是公有共享決定的,只不過沒有認識到而已。對于這樣的家庭,出現問題的概率要大于主動貫徹公有共享、按需分配的家庭。

    公有共享并不是什么高大尚的東西,它始終伴隨著我們,在任何一級組織中,實現公有共享都是一個最高的理想境界。人們不必刻意追求公有共享,但也要有這樣的意識,并努力營造這樣的氛圍,建立這樣的組織,把該公有的公有,就會降低組織內部的交易成本,使組織更穩定、更和諧、更高效、更文明。

    下一篇文章,我們會給大家談談企業的公有共享問題。


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本名張強。草野思想庫理事會理事成員,民間思想者,民間智庫河南復興經濟科學研究院有限責任公司創辦人。
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