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鄂爾多斯學研究的特色與優勢(四)
2020-06-08
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    二、鄂爾多斯學研究的優勢

    “長生天”信仰和“道”之信念的對接融合,“長生天”能量與“真理”之光芒的交相輝映,是鄂爾多斯文化鮮明特色。創建鄂爾多斯學學科知識體系,就是努力把鄂爾多斯文化的鮮明特色轉化為鄂爾多斯學研究的顯著優勢。鄂爾多斯學研究的優勢,主要體現在兩個方面:一是研究內容與研究方法的優勢,二是交流合作與平臺建設的優勢。

    (一)研究內容與研究方法的優勢

    對鄂爾多斯學的研究內容和研究方法的優勢,可以從本質意義和社會實踐兩個方面來探討。

    1.在本質意義上,鄂爾多斯學研究內容的優勢是探索規律、道法自然,研究方法的優勢是比較研究、集成創新。

    鄂爾多斯學學科知識體系的構建與應用是建立在鄂爾多斯人的信仰和信念基礎之上的社會事業,如鄂爾多斯學及其研究會主要創始人奇朝魯在《回顧與瞻望——寫在鄂爾多斯學研究會一周年之際》中所言:多學科的綜合性研究,是現代科學的重要特征。融多學科為一體的“鄂爾多斯學”,旨在構建包容性很強的地域性、系統性專門學問。這就是創意“鄂爾多斯學”命題的基本內涵和依據。使命感和責任感決定我們去追求這種選擇,去做信仰和信念決定我們應該做、必須做的事情。志同者必然道合。對事業的認同感匯集成一股巨大的信心和力量。

    鄂爾多斯人的信仰和信念基于對道、長生天、真理的探尋與遵循,因此鄂爾多斯學研究的根本任務是探索規律,終極目標是道法自然。奇朝魯在《淺議地方學和地域文化》中指出:“遵循馬克思主義認識論和方法論,去探尋認知事物發展變化的內在規律,包括鄂爾多斯學與鄂爾多斯文化及其與鄂爾多斯經濟、政治、生態等社會文化現象的內在客觀規律,是鄂爾多斯學研究的根本任務。運用規律,引領發展;認識自我,超越自我;集成創新,道法自然是終極目標??梢匝由鞛?,地方學研究的根本任務是探索規律,終極目標是道法自然”。 正是這種根本任務和終極目標,形成了鄂爾多斯學研究內容和方法的優勢。

    近年來,鄂爾多斯學研究者把“老子道學、成吉思汗文化、馬克思理論比較研究與集成創新”作為重點課題來研究,在《中國科技發展經典文庫》《中華優質教育》等書刊發表《草原文化與全球經濟一體化——草原人有智慧有能力訓導資本狼》《靈氣活化“資本論”——試讓人類智慧最高結晶體現巨大經濟價值》《資本的信息結構及其功能研究——開發馬克思主義經濟價值的最佳途徑》(獲內蒙古自治區人民政府頒發的哲學社會科學優秀成果三等獎)等文章,2015年取得階段性成果,由九州出版社出版發行專著《比較研究與集成創新——鄂爾多斯學學科建設探索》。這方面的探索,引起其他地方學研究者的關注,例如泉州學研究者林少川、萬冬青在《泉州學與鄂爾多斯學的比較研究》中說:“近年來,鄂爾多斯學研究會發表了‘資本論壇’、‘老子文化與馬克思理論水乳交融’、‘研究成吉思汗文化的現實意義’、‘解讀老子,探索本原——鄂爾多斯文化的核心內容是自然法則’等很多研究成果。將老子、成吉思汗、馬克思這三個不同時代、不同類型的思想體系融為一體, 進行比較研究,集成創新,充分體現鄂爾多斯文化的創新魅力?!?/p>

    通過比較研究,我們清晰地意識到,人,人所創造的科學文化,科學文化所揭示、反映、轉化的自然法則本身,這是三個不同層次上的不同概念。老子、成吉思汗、馬克思是不同歷史時期、不同地域、不同民族的人,他們從不同角度探索、遵循、揭示自然法則而創造和形成的老子“道學”、成吉思汗“文化”、馬克思“理論”是認識論層次上的表現形式,而“道”、“長生天”、“真理”只是稱謂不同,但實質上是本體論層次上的客觀存在,可以統稱為自然法則。相對而言,個體生命是短暫的,科學文化可以穿越時空在社會“公共大腦”里得到傳承與發展,而自然法則是永恒的,它對任何人來說都是相同的客觀存在,它“獨立而不改,周行而不殆”。我們學習和研究前人的科學文化,只是在學習和掌握其方式方法,而最終目的是更全面而深入地認識和把握客觀存在的自然法則本身。

    2.在社會實踐中,鄂爾多斯學研究內容的優勢是解決民生問題,促進人的全面而自由發展;研究方法的優勢是通過解決實際問題來倒逼加快學科體系建設,并且在構建和應用中創造和體現學科知識體系價值。

    人類社會發展的必然規律決定了未來社會的“基本原則”是“實現每個人的全面而自由發展”。實現每個人的全面而自由發展,起碼要具備兩個方面的條件:一是對自然規律的認識和把握,二是形成利益和命運共同體。對自由與規律的關系,恩格斯指出:“自由就在于根據對自然界的必然性的認識來支配我們自己和外部自然”;真正的人的自由“是那種同已被認識的自然規律和諧一致的生活”。對個人自由與共同體的關系,馬克思恩格斯認為:“只有在共同體中,個人才能獲得全面發展其才能的手段”;“在真正的共同體的條件下,各個人在自己的聯合中并通過這種聯合獲得自己的自由”。

    實現人的全面而自由發展,需要理論研究,更需要社會實踐。地方學的構建與應用是一個有機整體,一方面看是否能夠把文化與經濟互動關系、融合發展的內在規律揭示出來;另一方面看在應用服務中是否能夠把學科體系的價值體現出來,而只有在市場主體中才能創造和體現出價值。

    在市場經濟條件下,能夠使個人才能獲得全面發展其才能的手段的“共同體”就是市場主體。市場主體是市場上從事交易活動的組織和個人,即商品進入市場的監護人、所有者等。市場主體可以分為投資者、經營者、勞動者以及消費者。企業是最重要的市場主體,它具有盈利性,這是其最本質最重要的特征。我國有上億市場主體,其中龐大的中小微企業是吸納就業的“主力軍”,也是經濟活力的重要源泉。勞動就業或者創新創業,只有創造和體現價值,使企業盈利,使資本增殖,才能使市場主體持續發展,從而奠定實現每個人的全面而自由發展的經濟基礎、現實條件。

    對于創造和體現地方學學科體系價值來說,最關鍵的一點,就是使科學文化即地方學學科體系也變成有價值的東西,并且在應用服務中把價值充分體現出來,使經濟文化相互促進、融合發展的成果變成社會的共同財富并且所有社會成員可共享。

    恩格斯指出:“正是由于這種工業革命,人的勞動生產力才達到了這樣高的水平,以致在人類歷史上破天荒第一次創造了這樣的可能性:在所有的人實行合理的分工條件下,不僅進行大規模生產以充分滿足全體社會成員富裕的消費和造成充分的儲備,而且使每個人都有充分的閑暇時間從歷史遺留下來的文化——科學、藝術、交際方式等等——中間承受一切真正有價值的東西;并且不僅是承受,而且還要把這一切從統治階級的獨占品變成全社會的共同財富和促進它進一步發展。關鍵就在這里?!?/p>

    隨著互聯網、大數據、人工智能的發展,現在出現了數字經濟,文化形成產業,可謂數字經濟作骨,文化產業為魂,實體經濟支撐軀體,使曾經的“可能性”現在逐漸變成社會現實。就創造和體現價值而言,地方學的構建與應用需要通過產業化發展,促進應用、教學和研究各環節形成彼此聯系、相互促進的一個有機整體,通過市場化運作把學科知識體系的價值體現出來。對地方學的產業化發展,有探索者提出,在需求——生產——市場擴張——資本介入——人才需求擴張——教育需求擴張——主干課程的確立和發展——教育機構擴張——促進生產——促進更高層次的需求的循環中,勞動、信息、知識以及資本的系統性共同作用下,學科內涵得以不斷增加和深化,并實現可持續發展。鄂爾多斯學將在地方學學科體系的構建與應用的產業化發展方面積極探索,努力形成創造和體現學科知識體系價值的優勢。


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草根簡介


蒙古族,1960年出生?,F在是鄂爾多斯學研究會專家委員會副主任委員。沒有黨派,認為存在區別于老百姓的各種黨派的歷史條件下,沒有黨派就是最大的黨派;認為無須什么人、什么黨派來代表人民群眾的根本利益,因為人民群眾自己可以代表自己的根本利益。學習馬克思理論與政治和黨派無關,它所揭示的是不以任何人的意志為轉移的客觀規律。編、著出版《我們最喜愛的馬克思恩格斯名言》、《包海山論文集》、《以人為本,實現全面而自由發展》(獲鄂爾多斯市第六屆哲學社會科學優秀成果三等獎)等書籍;發表《“現代馬克思”或許出現在中國》、《靈氣活化“資本論”——試讓人類智慧最高結晶體現巨大經濟價值》、《資本的信息結構及其功能研究——開發馬克思主義經濟價值的最佳途徑》(獲內蒙古自治區人民政府頒發的第一屆哲學社會科學優秀成果三等獎)等論文。
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