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夜嘯寶劍 - 吳青萍首頁
《科技前沿隨想錄》(797)
2020-06-03
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    從腐敗說起

    ——讀張文茂《毛主席晚年實踐絕不是“晚年錯誤”……》有感

    前些年有些令人發指的官腐民潰現象究竟是什么根本原因造成的。一般人們總會歸咎于體制缺乏科學制約的問題所致。但我卻偏向于是我們傳統觀念文化的世俗功利屬性而造成。無數中國歷史事實均在證明,但凡如此世俗文化治下,一旦官治不力,便必然導致官腐民潰;而反過來,只要官治有力了,官腐民潰之亂像便能大有改觀。個中的普遍性思想動機在于,幾乎人人都是依照"機會主義""投機取巧"的心理(取向)在謀取各自盡量最大的私利。這就是人類的一種基本理性。而這也是在一種世所罕見的非(無)信仰文化下的群體弱理性或不合理性。這種狀況在革命信仰文化高彰、官治官威官德突顯的毛澤東時代是不可能出現的,也是不能想像的。假如上述分析能夠立得住,則可推知真正徹底解決好中國的問題要旨就在于重新承揚過去曾經的高尚革命信仰文化(另屬的階級斗爭學說倒在其外),突出抓好領導體制的改革,促使各級官權主體真正先進(思想觀念進步?。┢饋硪灰贿@種思路可能更具科學理性。由此反觀作者文中主旨的防止資本主義復辟之觀點,倒有點說理演繹驗證難得周延了。

    以私有制(的發展)來解讀腐?。ㄖ厝唬┧坪跏沁^去流行的觀點認識(如“私有制是萬惡之源”的認知)。但將其推演開去卻并無周延之證??催^一資料,講到美國一名大企業家(肯定是私有的),也是常排其美國年度富豪榜前三的年屆八十老翁,依然每日堅持帶盒飯上班。其進取心來自哪里?——這位垂垂老者亦即私有老板為何不腐敗潰敗。甚至還可看其位居富豪榜前列的多名私有性富翁將其巨額家財捐獻給社會公益事業(據傳榜位第一的蓋茨尚才50余歲就早早立下遺囑,確立其死后的全部數百億美元遺產全部捐獻給社會(沒有留給后代或家人的遺產安排)。他們為什么會這樣?我想是不是其傳統主流的罪感文化(信仰)在起基礎性作用一一人人生來就有原罪,只有不斷努力奉獻才能贖抵其罪,死后方可不入萬劫難復的地獄而進極樂幸福的天堂。個中道理抽象出來看,就應是基本觀念的超越性或其信仰性(而世俗文化是不齒于擁有如此超越性觀念的)。講腐敗到處有,這是一種客觀情況。但腐敗情況輕重有別,也是客觀的存在。翻看世界腐敗情況(清廉指數)排行榜,很可能不是以其經濟所有制的公私占比來作劃分標準的,而以其社會主流觀念(先進性)的高下優劣來判別才更利觀察。比如印度的腐敗情況就一直比較嚴重,雖其70多年前就完全按照西方的現代標準建立了多黨競爭的公權制約模式,但依然很難克服官員、律師等公權主體的肆意貪腐行為,公共管理因之薄弱,臟亂差的情況也一直比較突出。其思想根源應該還是其苦感文化,認為人生來就需承受孽難,所以才逆來順受,聽任惡行,社會難有實質性改進。

    結合張文含意還可看看前些年我們社會問題的另一個突出方面,那就是經濟收入的不平等。這也是一種客觀存在。地區與地區、城市與城市、行業與行業的收入差距之明顯隨處都有。即使就在同一座城市里,只是由于單位所屬的主管部門不同,其正常收入的差距也會不小,甚至相同崗位者收入成倍以至相差幾倍的情況也有。這種狀況從全社會收入的公平指標評價來講,便是其基尼系數的排比狀態:0·3以內為比較公平(一般發達國家均在此列),超出0·3就表示人們收入的不公平出現了,0·4以上社會便可能出現不穩定的情況。而據我們相關經濟研究部門的不同統計換算,過去多年中我國的基尼系數都超過了0·4,最高計算的結果甚至達到過0·6以上。這是什么問題?為什么會出現這樣的問題?它為何未肇成我們社會的亂局?等等。此中需要思考的東東確實很多。但真正系統性本質性整體性的捋順清楚也并不容易。敝人初步是這樣看的。首先,這并非什么資社之爭的結果,而是社會管理不力之必然。因為資社概念本身并不清晰(普通語義學認為世界的一切紛爭說到底都是對語詞概念的不同理解把握引起)。小平同志說得好,社會主義是什么并沒搞清楚。由其理再推,資本主義是什么我們未必就搞清楚了呀(現實世界誰是資本主義、惡劣在何處呢)。既然概念并不清楚,你提得再多其內涵仍是含混的呀。

    撇開此說,從社會管理不力來講道理就很順當。改革的四十多年,實質也是我們主觀上加強或搞好社會管理的幾十年。但為何其努力“基本不成功”(借用了國家相關主管部門負責人針對住房、醫療、教育三大改革所說的評語)了呢。我看根子還是其(市場經濟)改革的思想(理論)偏頗在只注意人性自私利己的一面(世俗性),而忽略無視了人性還有向往崇高利他的一面(信仰性)所致(照搬先進發達國家的諸多做法中忽視了其作為“立國之基”的精神信仰——一系列超越性思想觀念理念的引入或我們自有的替代)。所以呀,什么機關辦實體、教育產業化、住房市場化、醫療高價化等紛紛出籠,還有以世俗功利屬性而罕見于世的傳統觀念文化也沉渣泛起,逐步取代了革命高尚信仰文化的地位……如此這般,我們的管理何力而為喲。最后看為何此種情況沒有引亂社會呢?還得從當今我們社會主流的儒家文化的特點來講才說得清。儒家文化本質上是維系于現實官僚體系的社會禮制思想取向,官本位、官文化是其最精賅的觀念內核。民以吏為師、百業吏為先、村看村戶看戶群眾看干部干部跟著黨支部,所以,只要官不亂,社會便不會亂。這個中國特色是西方基尼系數所含規律中沒有考慮到的例外情況。撫今思昔,好在眼下我們已官清言正,上下一心,砥礪前行,于此恰好也可告慰我們革命的前輩們了。


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草根簡介


筆名:夜嘯,男 岳陽市委史志辦 中國未來研究會研究員 一直喜愛學習思考論寫,曾發表論文70余篇,全國性征文競賽獲獎17篇 出版《中國理性改革思考系列)專著6本,近300萬字 研究特點是盡量從本質、整體和系統的角度思考民族及人類的生存發展問題


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